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在胤礽和胤禔商量美洲的事的时候,白晋已经和巴黎会的人，准备一同离开大清，回到法兰西。
他们登上船只的时候,回头看着富饶的大清。
《圣经》的《旧约》中发明了一个词,叫“the_promised_land”，中文词义为“应许之地”。
传说上帝将迦南赐给亚伯拉罕，而迦南已经有了原住民，于是亚伯拉罕的子孙,即希伯来人，对迦南人进行了残酷的屠杀和驱逐,霸占了迦南一地。
驱逐迦南的原住民，是上帝赋予希伯来人的权力。
后来“应许之地”成为西方殖民的通用借口。比如美国从狭长的东海岸往西扩张，屠杀印第安人的时候，也认为印第安人祖祖辈辈居住的地方是上帝赐予他们的“应许之地”。
他们又发明了一个词,叫“ma_destiny”，中文翻译为“昭昭天命”。
即,他们是受上帝的命令，屠杀驱逐印第安人，把印第安人当做动物般狩猎。无论是剥印第安人的头皮,还是把印第安人的头骨当做装饰品,都是“昭昭天命”。
现在这群巴黎会的天主教士们还没有说出“昭昭天命”，但嘴里也已经念叨很久的“应许之地”了。
往东方走,那里流淌着奶和蜜的地方,那是上帝赐予信徒的土地。
这不是迦南,是大清，是这群异教徒所说的华夏之地啊！
还有比华夏之地更配得上他们上帝子民的地方吗？！
巴黎会的传教士们心中激荡着澎湃的感情依依不舍地望着大清，知道这一块富饶的土地消失在地平线上。
他们将把在大清的事告诉伟大的太阳王。当太阳王征服了欧洲之后,这一片地方必定会成为太阳王新的领地。
他们是如此期望，也是如此相信。
但很快他们澎湃的激情就冷却了。
一群挂着西班牙旗帜的海盗船掠夺了他们满载着大清送给太阳王礼物，将传教士们绑上了甲板，嬉笑着用他们钓鲨鱼。
还好大清海军及时赶到，打跑了西班牙的海盗船，将剩下的传教士救了出来，并非常和蔼地同意将他们护送回法兰西。
这件事本就这么结束了。但这时候，一位被清军救了的传教士良心发现，将白晋给太阳王所写的书信交给了大清的将军。
大清的将军震怒，立刻带着传教士们返航，将此事告诉了大清的皇帝。
大清皇帝重新派出使团，押着那群对大清不怀好意的传教士找太阳王路易十四讨个说法。
这件事，被写在新一期的报纸中。
接下来的报纸和学术周刊、以及大学的讨论课，都在研究《圣经》和西方历史。
京城中的文人们又吵了起来。
一方认为该继续闭关锁国，不和任何外国建交，不能与虎谋皮；一方认为这国土是锁不住的，我们必须走出去，展现自己的强大，才能让那些窥伺的人忌惮。
朝中大臣也吵成了一锅粥，太皇太后陵墓和八旗哗变处理的事，就这么被大臣们暂时搁置一边了。
巴黎会传教士事件，算是成了让他们向康熙服软的台阶。
今年慌乱了一整年，最后两个月，终于平静下来。
十一月，太皇太后尊谥为孝庄文皇后，升祔太庙。
十二月，康熙巡视为太皇太后建立的“昭西陵”时，顺带去看望了他爹，并为他爹建造了圣德神功碑，全面肯定了清世祖福临一生的功绩。
此次，康熙从根本上公开推翻了福临的《罪己诏》，认定福临推行满清汉化的举措的正确性。
历史中，康熙也为顺治建造了圣德神功碑，肯定了顺治的功绩，推翻了顺治的《罪己诏》，表达了自己改革记大清的决心。
可惜三征噶尔丹和九龙夺嫡彻底拖垮了康熙的雄心壮志。
这个时空中的康熙，想要做的事几乎没有一件没有做成，还有了一个常务副皇帝给他收拾烂摊子，比其他时空的康熙更加雄心壮志，野心勃勃。
康熙带着胤礽，指着圣德神功碑道：“保成，以后给朕建造的圣德神功碑要比这个大一倍。”
胤礽：“好好好，是是是，没问题。”
胤禔在胤礽身后悄悄翻白眼。
这个汗阿玛真是幼稚得没眼看了。没有弟弟照顾他，他真的能当好一个皇帝吗？
